Bienvenido 2009

Es el momento propicio para dar la bienvenida al año 2009 y es preciso hacerlo con buen ánimo y con ganas de que nos llene de parabienes.

Estamos pasando por momentos convulsos y es fácil dejarnos arrastrar por unas malas predicciones económicas o por la situación de dificultad que viva un amigo o un pariente. Pero si lo hacemos corremos el peligro de caer en el pozo y luego nos costaría salir…

Mi propuesta es que nos preparemos para recibir bien el año y que el día 31 y en el 1 nos conectemos con la parte más feliz y risueña de nuestra personalidad.

Primero os propongo que hagáis una subida por el árbol de la Vida, empezando por Malkuth y acabando en Kether, y podéis hacerlo recitando los textos siguientes:

Malkuth, tú que transportas sobre tus espaldas el reino material, tú que nos permites sostener y aprisionar la vida divina, recibe mi gratitud, mi amor, y la promesa de acortar con mis esfuerzos el tiempo que te queda por vivir aprisionado en la tierra. Impúlsame hacia Yesod.

Yesod, espero que me ayudes a que mis impulsos se expresen con fuerza, para que mis hermanos comprendan el sentido de mis actos, sin que con ello pueda fomentar la duda o la ambigüedad. Impúlsame hacia Hod.

Hod, te pido que me concedas la facultad de expresar la palabra justa. Quiero ser, con tu ayuda, el anunciador de la ley, el que percibe el camino y lo revela a los peregrinos. Pon en mi alma el deseo de ser ejemplo. Impúlsame hacia Netzah.

Netzah, de ti espero que embellezcas mi vida y que tu armonía impregne mi alma y rebose en las palabras y en los gestos. Dame, señor, el don de comunicar a mis semejantes la delicadeza. Impúlsame hacia Tiphereth.

Tiphereth, permite que mi alma alcance la contemplación de la unidad. Que mis cuerpos encuentren el camino para integrar armoniosamente las corrientes de la derecha y las de la izquierda. Que de mí se desprenda la suprema armonía. Impúlsame hacia Gueburah.

Gueburah, haz de mí el brazo justo, ayúdame a ser quien restituye la verdad a los que han caído en el error; quien puede señalar los trabajos que han de conducir las almas a la fuente de tu justicia. Impúlsame hacia Hesed.

Hesed, de ti espero la bondad que ha de transformar el mal en bien, dame poderes, señor, para endulzar la vida de los que se acerquen a mí y ayúdame a llevarlos a la senda de la alegría y el optimismo. Impúlsame hacia Binah.

Binah, madre del mundo, derrama sobre mi costado izquierdo la fuerza coaguladora que torna las cosas consistentes y duraderas, de manera que aparezca en ellas el sentido, la lección que ha de permitirme comprender. Impúlsame hacia Hochmah.

Hochmah, que la fuente de tu divino amor derrame las aguas puras por mi costado derecho, dando a mi mano diestra el poder de infundir salud y que todo aquello que mi mano toque se convierta en objeto de amor. Impúlsame hacia Kether.

Kether, derrama sobre mí, padre eterno, el fuego de tu voluntad, para que queme en mí los designios que me aparten de tu órbita. Haz que tu voluntad y la mía se fundan y se sincronicen por el bien de la jornada que empieza.

El siguiente paso es confeccionar dos listas, una con las cosas que queréis eliminar de todo lo que os ha pasado en 2008 (luego la quemáis después de las campanadas); y otra con los deseos para el 2009.

La tercera es realizar un brindis (si puede ser con dos personas más, un mínimo de 3) en el que lanzaréis buenos augurios para el 2009, porque es una manera de decretar lo que queréis que pase.

La cuarta es solicitar invisibilidad y la protección de los seres superiores (ángeles, por ejemplo) para que los malos augurios, las malas energías, la negatividad, pasen por vuestro lado sin veros y podáis ver y vivir las cosas en positivo.

En un próximo artículo realizaré una predicción astrológica para el 2009.

Que la luz de la comprensión inunde vuestros corazones y 2009 represente un año de gran crecimiento interior.

Tristán Llop Talismanes y Reflexiones para una nueva Era.
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Luna nueva de Capricornio (segunda parte)

Continúo con la explicación de la Luna nueva de Capricornio, que he partido en dos partes.

Otra curiosidad en la carta astral de la Luna nueva es que se producen 8 conjunciones. Una conjunción es un aspecto que indica que dos planetas se encuentran en el mismo grado (o muy cerca). La conjunción se interpreta como el inicio de un nuevo trabajo, puesto que es el primer aspecto en el encuentro entre dos planetas…

Se nos presenta un periodo en el que debemos poner en marcha nuevos proyectos, iniciar actividades que nos ayuden a comprendernos mejor, a ser más felices, a exteriorizar nuestras facultades, nuestros dones.

Dado que en esta lunación sólo se producen buenos aspectos (salvo 4 semicuadraturas, que son menores y una oposición, que será buena o mala según hayamos cosechado), significa que los cambios a realizar resultarán fáciles, que encontraremos alas herramientas adecuadas para reorientar nuestra vida. Pero también quiere decir que al venir las cosas de forma sencilla, tendremos que realizar un esfuerzo para orientarnos hacia el camino del cambio, porque tendremos la impresión de que todo va como debe ir. En el caso de que seamos felices, estupendo, pero si pasamos por un mal momento o por una crisis, esta parsimonia podría representar una aceptación de que nada puede hacerse para cambiar la realidad, lo cual será falso y nos deprimirá.

En la parte angélica, los ángeles activos en esta lunación serán el 56 (físico) y el 61 (emotivo). El primero nos da la posibilidad de conseguirlo todo y el segundo nos ayudará a encontrar las afinidades en todo lo que nos rodea.

56.-POYEL (Dios que sostiene el universo)

Lo que puede obtenerse de POYEL:

1.- Cualquier cosa que se le pida.
2.- Renombre, fortuna, saber filosófico y espiritual.
3.- Poder expresarse correctamente.
4.- Otorga un humor agradable, modestia y moderación.
5.- Protege contra el deseo de elevarse presuntuosamente sobre los demás.

POYEL es el octavo y último del coro de Principados, y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Yesod; sitúa en nuestra morada filosofal nº56 la esencia llamada Sostén, Fortuna, Talento, Modestia.

Son numerosos los dones que la tradición atribuye a POYEL, y es curioso constatar que su cuarto escenario de actuación corresponde al día de cobro de los premios de la lotería de Navidad, en la que se reparten miles de millones. Si Netzah representa ese fantástico número 7, al que tanta suerte se le atribuye; si es el séfira que rige el trígono, al que los astrólogos atribuyen todo tipo de triunfos, es natural que al volcarse Netzah sobre Yesod/Luna, encargada de dar forma a nuestras realidades humanas, engendre en ella todos los bienes que la divinidad nos envía a título de regalo.

Los puntos dominados por POYEL serán pues aquellos a través de los cuales recibimos los bienes que nos envía la providencia, y los hombres regidos por este genio serán hombres/regalo, providenciales, portadores de fortuna, de renombre, de salud y de vida para aquellos que se cruzan en su camino.

Es natural que todo el mundo quiera cargar con las esencias de POYEL, por lo que no es de extrañar que sus enviados trabajen sin cesar durante todo el año, pero siendo el último del coro de Principados, POYEL también se manifiesta al final de un ciclo, es decir, en el estadio llamado cabalísticamente 2º He y que, en términos convencionales se entiende como período de los frutos. Del mismo modo que para ganar en la lotería es preciso haber adquirido un billete, también para recibir la fortuna, el talento y todo lo demás, es preciso haber pasado por un lento aprendizaje y por una entrega sin límites de todos nuestros valores humanos. Es entonces y sólo entonces que las esencias de POYEL actúan y nos vemos sostenidos por todas las fuerzas cósmicas y vienen a nosotros la fortuna, el talento, el renombre y la modestia, atributos de las almas grandes que han superado el orgullo, la soberbia, la necesidad de demostrar que son algo más que aquello que es fruto natural de su forma de ser.

Este genio domina el renombre, la fortuna y la filosofía, dice el programa. Ya nos hemos referido a estos particulares. Netzah es un especialista en imagen, por ser el 2º He del Mundo de Creaciones, que es precisamente el mundo de la imagen y a través de POYEL introduce con fuerza en Yesod, cuya función es la de formar imágenes, los dones divinos que en su seno alberga, de modo que estos aparezcan encarnados en la persona de manera clamorosa. El que está preparado para recibir su suntuoso regalo, no será renombrado a medias o poseerá una fortuna a medias, sino que lo será con largueza y lo mismo sucederá con la filosofía. Su pensamiento será claro, se expresará a través de imágenes poderosas que todo el mundo comprenderá; no será filósofo de universidad, al alcance de gentes con mente complicada, sino el filósofo del pueblo y sus ideas/imagen serán comprensibles para todos.

La persona nacida bajo esta influencia será estimada por todo el mundo, por su modestia, su moderación y su humor agradable, y no deberá su fortuna más que a su talento y a su conducta, termina el programa. Conseguir la estimación de todos es quizá lo más elevado a que se pueda aspirar. Esa estimación no estará al alcance de los ambiciosos, porque se situarán en puestos de poder y serán envidiados por ello, o bien se los odiará por los atropellos a los que el poder va unido; lo mismo sucederá con los hombres colmados por la fortuna que alardean de ella con sus derroches. Para ser estimados de todos y tener al mismo tiempo renombre y fortuna, será preciso poseer esa modestia de que habla el programa en alto grado. La modestia nos aparta del alarde, de los puestos de mando, de las primeras filas en los actos públicos. La modestia nos lleva a ser el último, de modo que es una virtud eminentemente crística. Ser modesto no significa ocultar los valores que la providencia nos ha dado, sino que, aún mostrándolos, son tan naturales que nadie se asombra de que los poseamos, ni nadie nos envidia por ellos porque la vida que llevamos es la de todos. La modestia eleva al otro, al que se nos acerca, el cual sale del encuentro dignificado, enaltecido.

La moderación suele ser compañera inseparable de la modestia. La moderación nos lleva a comportarnos, física, emotiva y mentalmente, de manera que el otro no se vea excluido de lo que hacemos o decimos. Hay personas que son tan inmoderadas al emitir los más pequeños juicios, que contradecirlas casi equivale a insultarlas, de modo que nos abstenemos de presentar ante ellas nuestros propios juicios por temor a herirlas, y así se quedan con su verdad y nosotros con la nuestra. Lo mismo ocurre al manifestar lo que sienten: lo sienten con tanta fuerza exclusiva, que nos colocan de inmediato en la mazmorra del error, y no hay forma de razonar porque estamos condenados a no tener razón antes de que abramos la boca. A esas personas les falta moderación y a veces sus íntimos se apartan de su lado sin decir porque, y es, simplemente, porque su inmoderado afán de protagonismo, consciente o inconscientemente, hace que no haya sitio para los demás. POYEL enseña moderación, una de las más raras virtudes porque se define mal, no tiene contornos precisos y, a veces, decimos de una persona que es moderada cuando en realidad lo que hace es inhibirse, no ser ni fría ni caliente. En eso no consiste la moderación, que es el arte de hacer, de sentir y de pensar de tal forma que el interlocutor se sienta en perfecta libertad de hacer, sentir o pensar de forma diferente, sin que por ello tenga la sensación de que nos agravia.

El humor agradable es la tercera parte del tríptico. El buen humor disipa las inquietudes, le quita hierro al drama y lleva a percibir la solución de los más intrincados problemas. El humor procede de Júpiter/Hesed y Venus es hija suya, una de las Venus, ya que la otra es hija de Urano, lo cual significa que en Netzah se encuentran interiorizadas las virtudes de su padre y, por consiguiente, es portador de humor, formado a partes iguales de esperanza y de optimismo.

Por todo ello, los puntos de dominio de POYEL serán lugares privilegiados del zodíaco, en los que el mal puede transmutarse en bien. Cuando una nueva Luna cae sobre esos puntos o cuando son transitados por planetas lentos, se inicia todo un período que llevará la marca de POYEL.

61.- UMABEL (Dios por encima de todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de UMABEL:

1.- La amistad de una persona.
2.- Aprendizaje fácil de la astrología y las ciencias físicas.
3.- Consuelo en las penas de amor.
4.- Que los viajes sean agradables y provechosos.
5.- Protege contra el libertinaje y las pasiones contrarias a la naturaleza.

UMABEL es el quinto del coro de Arcángeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Tiphereth; sitúa en nuestra morada nº61 la esencia llamada Afinidad, Amistad, Analogía. UMABEL es el gran especialista en la búsqueda de todo lo que se parece en los diversos reinos de la naturaleza, tanto en los mundos de arriba como el en de abajo.

La persona que acumule sus esencias desentrañará con facilidad los secretos de los minerales, plantas, animales y del hombre. Ello le dará una aptitud para la confección de talismanes, ya que sabrá detectar la afinidad entre los metales y las necesidades de las personas. Por el conocimiento de la afinidad de las plantas curativas con las diversas enfermedades, será hábil en la práctica de la fitoterapia o curación por las plantas. Conocerá la relación de los animales con las fuerzas naturales y la influencia que puedan ejercer en el hombre y sabrá detectar las afinidades entre los hombres en vistas a la realización de un proyecto determinado.

Lo mismo sucederá en lo metafísico: descubrirá el secreto de la naturaleza de los planetas y de las distintas jerarquías que actúan en los planos invisibles y sabrá las que están en afinidad entre sí y las que no lo están. De él puede salir la revelación del orden cósmico, llevando las conciencias a la comprensión de como los impulsos cósmicos producen determinados efectos en el mundo material.

Afinidad y Amistad son una misma cosa. Las personas que están en afinidad acaban encontrándose y se hacen amigas. A veces, esa Afinidad/Amistad es parcial y se reduce a determinadas aficiones, como pueden ser el futbol, el cine, el ajedrez. Otras veces la Afinidad/Amistad cubre todas las actividades de la vida y entonces aparece la figura del gran amigo. UMABEL se ocupa de buscar las personas que han de desempeñar los papeles de amigo o grandes amigos. En sus días y en sus horas, si arrojamos las esencias de UMABEL sobre la sociedad, si nos lanzamos a la búsqueda de personas en afinidad con nosotros, tendremos una buena cosecha de amigos, sobre todo en los 3º, 4º y 5º escenario de sus actuaciones zodiacales.

UMABEL es el gran maestro de las analogías, que es la Afinidad/Amistad a nivel filosófico. La ciencia de las analogías nos dice que para que algo sea verdad en un dominio determinado, tiene que serlo también en otro cualquiera. Podemos aplicarlas al ámbito de la construcción, en la que se utilizan en todos los niveles los tornillos, elemento masculino y las roscas, elemento femenino. Si se suprimen las roscas que ajustan los tornillos y permiten ensamblarse dos elementos, la construcción no podrá llevarse a cabo. Allí donde hay un tornillo, tiene que haber el correspondiente elemento femenino para que la estructura aguante y esto puede aplicarse a la fabricación de muebles, en la electricidad, en el dominio natural, donde es necesario que una semilla (elemento positivo) tenga su correspondiente porción de tierra (elemento negativo) para germinar. El mundo no sería lo que es si los elementos masculinos y femeninos no hubiesen colaborado juntos para generar la civilización y el progreso.

Las analogías nos permiten conocer lo desconocido mediante lo conocido y esa gran ciencia nos fue enseñada por Hermes, que se encarnó un día de nuestra Tierra, pero que pertenece a la humanidad que vive en Mercurio. Lo de arriba es como lo de abajo, dijo, y conociendo la dinámica del mundo material, sabremos como funcionan los mundos espirituales.

Este genio sirve para obtener la amistad de una persona, dice el programa. Ya hemos explicado este punto. En los días y en las horas de UMABEL se establecen vínculos con los que piensan como nosotros, ya que la amistad nace de una afinidad intelectual, del mismo modo que el amor nace de una afinidad emotiva. UMABEL es la fuerza que realiza las conexiones. Ya dijimos que el coro de Arcángeles que sirven en Hod es el que escribe los guiones de nuestras vidas. Este genio se encarga, de ir a buscar a las personas en afinidad mental con nosotros y de situarlas en nuestra esfera material o, en caso de tener una actividad filosófica, en nuestra esfera intelectual.

En el caso de nuestra enseñanza filosófica, UMABEL busca, en el mundo entero, personas en afinidad con la Enseñanza y las conduce a los lugares donde pueden encontrar nuestros libros, nuestras lecciones, nuestras páginas Web. Por ello en mi tema particular (el de Kabaleb) Marte aparece en su primer escenario zodiacal y Mercurio en su quinto escenario. Por ello también nuestra corriente, más que ninguna otra, ha desarrollado el tema de las Analogías.

Este genio domina sobre la Astrología y la Física, influenciando a todos los que se distinguen en tales dominios, sigue diciendo el programa. También ese punto ha sido explicado. El estudio de la analogía en los reinos materiales (Física), nos llevará a descubrir el universo inmaterial. En realidad la persona influenciada por UMABEL se interesará más por lo de arriba que por lo de abajo, puesto que el genio rige el sendero 26 en su camino de retorno. Sus conocimientos del mundo material le servirán para descubrir las analogías en las esferas de los planetas, del zodíaco y de las jerarquías activas en los planos invisibles.

La persona nacida bajo esta influencia amará los viajes y todos los placeres honestos; tendrá un corazón sensible y el amor le causará tristeza, dice el programa. El amor por los viajes es debido al afán de conocimientos que las fuerzas de UMABEL producen en sus influenciados. El intelecto penetra en Tiphereth/Sol y podríamos decir que se encuentra siempre iluminado. No hay noche en esos intelectos y constantemente están descubriendo zonas que quieren explorar, realizando continuos viajes hacia esas zonas. Cuando el viaje no se lleva a cabo internamente, aparece el espíritu viajero en el mundo material y ello da lugar a la figura del hombre que vive permanentemente con el pie en el estribo de un avión o de un tren. Será el viajero empedernido que no parará en ningún lugar, hasta que un día se dé cuenta de que son los espacios interiores los que debe explorar y no los exteriores.

Los placeres honestos son los que ofrece la naturaleza en sus manifestaciones naturales: el placer del Amor, del Orden, del Poder, del Trabajo, de la Luz, del Arte, del Entendimiento, de la Creación. Tiphereth rige el corazón y al penetrar en él las vivencias intelectuales procedentes de Hod, lo sensibilizan acerca de los problemas del mundo físico: el individuo se da cuenta de todo lo que no funciona como debería funcionar; de las lagunas, los lapsus, las inhibiciones que ha tenido la clase creadora al realizar su obra y esa sensibilidad de corazón lo llevará a tomar nota para crear un mundo mejor cuando nosotros tengamos esa responsabilidad. La tristeza de amor procede de un intelecto demasiado iluminado. Cuando predomina la cabeza, el corazón vive en la penumbra; cuando domina la amistad, el amor queda excluido. Ya lo vimos al estudiar la distribución de los planetas en los signos. Los signos de Aire son signos de Razón y cuando los planetas abundan en esos signos, lo sentimental queda atrás y aunque los sentimientos se incorporan al ciclo de Aire, el amor no es dominante y, sobre todo los individuos que han vivido una intensa historia sentimental en vidas pasadas, sienten por momentos la nostalgia de ese período de plenitud y desearían volver a su pasado, y quizá abandonen su presente para embarcarse en una historia de amor, que ya no será lo que fue; se esforzarán por encontrar complacencia en aquello que tanto les gustó, pero ya no encontrarán sabor en ese fruto: sólo sacarán de él tristeza y frustración.

Kabaleb y Tristán Llop Talismanes y Reflexiones para una nueva Era
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Luna nueva de Capricornio (primera parte)

El día 27/12/08 se forma una Luna nueva, a las 12:22 (hora solar, una hora más tarde en España) y a 6.08 grados del signo de Capricornio. Los ángeles que rigen esta lunación serán el 56 Poyel (físico) y 61 Umabel (emotivo).

Esta será una Luna especial, primero por ser la última del año y también por las configuraciones especiales que se dan y que marcarán también una parte de nuestro próximo año...

Capricornio es el signo que eligió Jesucristo para encarnarse en la tierra y aportar luz a la oscuridad. Es el espacio del orden, el que nos ayuda a crear un marco de actuación para nuestra vida, a saber dónde nos movemos y por qué. También representa el espacio en el que todos somos directores generales, es decir, marca nuestra capacidad para dirigir.

Tenemos pues unas cuantas claves para esta Luna nueva. La primera es que debemos ordenar nuestra vida de forma coherente, salir de la zona del caos y de la crisis para encontrar ese espacio mágico personal en el que desarrollar nuestra obra. Cuando lo hayamos hecho las cosas saldrán bien. La siguiente clave es que tenemos que acercarnos a la luz, salir de la oscuridad, del mal humor, de los malos rollos, de la visión catastrofista de las cosas para lanzarnos a la conquista de nuevos y ambiciosos objetivos (al escribir esta última frase me ha salido en mayúsculas tres veces seguidas, ¿será por algo?)

Otra clave importante es que tenemos que empezar a dirigir nuestra vida, lo cual implica impedir que los acontecimientos externos sean los que controlen y dirijan nuestra película. Si el negocio de delante quiebra, es el negocio de delante y nos sirve para tomar conciencia de la necesidad de imponer un cambio a nuestra vida, de espabilarnos para que las cosas salgan bien. Pero si dejamos que esa quiebra se imponga en nuestro interior, si caemos en el negativismo general, es como si hubiéramos caído al pozo de los desamparados, en el que todos se lamentan de vivir circunstancias parejas.

Una curiosidad de esta Luna nueva es que Hochmah y Malkuth están bloqueados. El primero marcará la tendencia a dejar de lado los intereses materiales para vivir la vida superior a la manera de un santo. De un Hochmah bloqueado, en un sentido positivo, puede esperarse la quema de todos los residuos interiores, hasta del mismo karma, para permitir al individuo vivir intensa y gloriosamente la espiritualidad. Los canales de la espiritualidad estarán muy desarrollados. Para Malkuth, esta situación ha de aportar felicidad material, pero también dificultades en la proyección de las experiencias materiales hacia las esferas anímicas y desconexión entre la personalidad material y los mundos espirituales, en el sentido de información circulando de abajo a arriba. Si bien el Ego comunica con la base, ésta no consigue establecer contacto con el Ego.

El resultado práctico será que estaremos divididos entre desarrollar nuestra espiritualidad y aferrarnos a los valores materiales. La primera opción nos llevará a liberarnos de los miedos, a dejar entrar en nosotros la luz, ayudándonos a solucionar los problemas. La segunda nos apartará del jefe interno, el Ego Superior y nos llevará a vivir las cosas como si fueran impepinables, como si la única opción fuera pasarlas canutas.

Por otro lado, 8 planetas en la esfera de Binah, en el Árbol de la Luna nueva, dan mucho que pensar. Al ser Binah-Saturno el instituyente de nuestro destino, los planetas inscritos en su esfera serán como pinceladas impresas sobre nuestro molde destino, ya que Binah grabará en frío todo lo que se ponga por delante como la apisonadora que clava en el asfalto el tapón de botella metálico que cayó en el alquitrán.

Según Kabaleb “Si los planetas representando los Séfiras de la columna del rigor se encuentran en la esfera de Binah, Plutón, Saturno. Marte o Mercurio (en este caso están todos menos Saturno), ello es indicio de que las experiencias a vivir serán fuertes, bien se trate de karma a liquidar o de lecciones que sólo pueden ser aprendidas a a través de la experiencia. Ello sólo puede deberse a la negativa del individuo a querer asimilar tales lecciones por medios armónicos, de modo que en definitiva también se trata de una situación kármica, puesto que cuando la vida se propone enseñarnos algo siempre utiliza medios suaves; pero si a la tercera nos negamos a asimilar la experiencia entonces la ley de necesidad la inscribe en el programa de Binah mediante los planetas de rigor. Por el contrario si los planetas representando a los Séfiras de la columna de la tolerancia se encuentran en Binah, Neptuno, Urano, Júpiter, Venus (estarán todos menos Urano), ello es indicio de que la ruta será fácil, de que tendremos gratificaciones por los servicios prestados anteriormente. Esos planetas benévolos, imponiendo sus leyes en la impronta del destino, pueden detener el avance del alma hacia su trascendencia, haciendo rodar la personalidad mortal, como el burro de la noria, alrededor del pozo de las posiciones materiales”.

Se presenta de nuevo ante nosotros una doble realidad, una que nos empuja hacia la vivencia pura y dura de nuestras obligaciones (que nos ayudará a avanzar más deprisa, liquidando karma); y la otra que nos propondrá enfocarnos hacia la materia, facilitándonos excusas para detenernos a ver el paisaje y a dar vueltas por el país de nunca jamás.


Tú decides si optas por trabajar con o sin luz…
Tristán Llop Talismanes y Amuletos para una nueva Era
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La puerta del solsticio

El día 21 de diciembre, a las 12.04 (hora solar), se produce el solsticio de invierno, una oportunidad única para activar toda una serie de valores que solemos llevar ocultos durante el año y que ahora deberían salir a la luz.

El solsticio marca el inicio del periodo de entrada de las energías crísticas en el ser humano, que culminará la noche del 24 de diciembre, con el nacimiento de Cristo. En este artículo os lanzo algunas sugerencias prácticas para aprovechar mejor la energía del solsticio…

En este periodo de 3 días (el 3 se corresponde en el Árbol de la Vida a Kether, Hochmah y Binah, que en terminología cristiana serían, Padre, Hijo y Espíritu Santo), en este lapso tendremos la posibilidad de ponernos en sintonía con esa nueva energía que debería nacer en nosotros.

Es el momento de lanzar al mundo a esas tendencias humildes, esos pastorcillos que moran en nuestro interior, para que empiecen a adorar al nuevo Rey. Dicho en lenguaje mundano, es tiempo de sacar lo mejor que hay en nuestra personalidad, nuestra mejor imagen, nuestra mejor sonrisa, la alegría, el buen humor, el espíritu de compartir y de ayudar, para que empiecen a abrir camino a esa nueva fuerza que emerge desde dentro y que debería abrirse paso entre sus enemigos: el miedo, la inseguridad, la falta de confianza en el futuro, en suma, la oscuridad.

Si despejamos el camino a esa fuerza crística emergente, empezaremos a ver la vida desde otro ángulo, las cosas nos parecerán más fáciles, nos resultará menos difícil afrontar los cambios que se nos presentan, el camino del futuro se aplanará.

Os lanzo algunas sugerencias que os ayudarán a sacar más provecho de la energía del solsticio. La primera sería realizar un ayuno en uno de los tres días o intentar comer de una forma más frugal, con poca carne y eliminando el alcohol, para que los canales estén más limpios (procurad hacerlo de forma discreta, evitando llamar la atención de los que os rodean, porque se trata de un trabajo íntimo y personal).

Otra sugerencia es que iniciéis el día con una pequeña meditación. Coger como base el Árbol de la Vida que aparece arriba del artículo. Miradlo durante unos minutos. Después imaginad que penetráis en ese Árbol y que empezáis a elevaros en él empezando por el círculo de abajo (se llama Malkuth y podéis pedirle que os dé firmeza y estabilidad); seguís al de más arriba (se llama Yesod, pedidle imaginación); al de la izquierda (se llama Hod, pedidle inteligencia); al siguiente de la derecha (se llama Netzah, pedid armonía); al del centro (se llama Tiphereth, pedid memoria); izquierda (Gueburah, pedid fuerza y trabajo); derecha (Hesed, pedid expansión); izquierda (Binah, pedid orden); derecha (Hochmah, pedid suerte) y el de arriba del todo (se llama Kether, pedid voluntad y Luz). Tenéis a continuación un gráfico que os marca el orden del Árbol (la subida es del 10 al 1).

Esta elevación servirá para que paséis la jornada a un nivel superior al normal, lo cual os permitirá ver vuestras circunstancias desde otra óptica y comportaros de una forma diferente. Al finalizar el día es preciso bajar del árbol, haciendo la misma meditación al revés, del 1 al 10, dando las gracias a cada centro por la energía que os ha dado.

Que la Luz de la Navidad os inspire

Tristán Llop Talismanes y Amuletos para una nueva Era

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Para la crisis, lo mejor...

Este artículo está directamente relacionado con la realidad del momento y, más concretamente, con una anécdota que acabo de vivir en estos días.

La semana pasada fue el cumpleaños de mi hijo y compramos un Massini (un pastel de nata y chocolate) en nuestra pastelería de toda la vida…

Al comerlo nos dimos cuenta que habían cambiado la composición. Habían retirado la capa de debajo de chocolate y galleta crujiente, habían aumentado considerablemente la cantidad de bizcocho (el pastel había subido en altura y perdido base) y habían reducido la nata y el chocolate. Mi hijo, que generalmente devora estos pasteles, dejó la mitad en el plato y los demás nos esforzamos por terminar nuestro trozo.

Tenemos otro cumpleaños esta semana y habíamos encargado otro Massini. Llamé a la pastelería para ver si podían hacerme el modelo que nos gustaba y me contestaron que a partir de ahora todos serían como el último. Anulé mi pedido y mis hijos me han pedido que cambie de pastelería.

Esta anécdota me ha hecho vivir una de las repercusiones de la crisis. Algunos comerciantes tienen la idea equivocada que para combatirla es necesario reducir costes bajando la calidad de los productos que venden (pero manteniendo el precio). A lo único que les llevará esta política es a perder más clientes.

Cuando pasamos por un mal período, cuando asoma la crisis, debemos dar lo mejor que hay en nosotros mismos. Es el momento de ser generosos, de abrir nuestro corazón, de regalar sonrisas y de entregarnos, porque ésta es la mejor manera de exhortar los malos tiempos.

Para la crisis, lo mejor...


Tristán Llop, Talismanes y Amuletos para una nueva Era
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Las señales de la Navidad

Acabo de adornar el árbol de Navidad, al tiempo que mi mujer montaba el pesebre, lo cual significa que ya hemos dado el primer pistoletazo para que arranque el periodo más luminoso del año. Mañana me tocará adornar el árbol de mi comunidad.

Gran parte de los gestos que realizamos a diario son simbólicos y muchos de ellos forman parte de rituales que tratan de enseñarnos a vivir siguiendo las normas del universo, es decir, nos muestran el camino para vivir mejor…

La Navidad representa el nacimiento crístico, es cuando la luz penetra en la oscuridad. Si miramos el esquema del Árbol de la Vida (ese símbolo del desarrollo humano y universal), veremos que la luz está arriba, en Kether (la corona) y la oscuridad abajo, en Malkuth (el mundo material). Cuando adornamos nuestro hogar con los adornos navideños y, sobre todo con la luces, estamos propiciando el despegue desde la materia hacia el espíritu.

Si tenemos en cuenta que ahora mucha gente está viviendo una situación de crisis, en la que se está tambaleando todas sus estructuras materiales, es el momento propicio para llamar a la luz y hacer que penetre en la oscuridad, para activar ese Cristo interno que nos ayudará a ver mucho más claro y a saber cómo salir de nuestros problemas. También nos ayudará a salir de la negatividad y a desinstalarnos de la base de crisis en la que muchos se han anclado (inconscientemente).

Poner luces en casa es llamar al Cristo interno a actuar, llamarlo del descanso al trabajo, como dicen los rituales y hace que se active en nuestras vidas.

Adornemos pues nuestros hogares, llenémoslos de luces, de pastorcillos (tendencias humildes dispuestas a servir a su Cristo), de Reyes Magos que nos aporten sus presentes, oro, incienso y mirra (Voluntad, Amor y Sabiduría) y pongamos villancicos, esas canciones creadas para despertar nuestra fe interna, para llamar a nuestras tendencias a reunión porque El Cristo ha nacido.

¡Bienvenido seas, ilumíname, ayúdame a caminar por la senda de la compresión y haz de mí un obrero de la obra divina! Amén (Aleph-Mem-Noun).
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Luna nueva angélica de noviembre

En esta Luna nueva, el bloqueo de Hochmah hará que tengamos las vías angélicas abiertas y que nuestra percepción sea mayor a la normal. Será un buen momento para meditar y conectar con nuestro núcleo. Y la sobrecarga de Hesed (hasta 5 planetas) hará que nos sintamos poderosos y podamos alcanzar metas que antes nos parecían inacanzables…

Se activan nuevas energías con la entrada de la Luna nueva, que se produce el 27/11 a 5.49º del signo de Sagitario, a las 16.55 horas (17:55, hora española).

Los ángeles de regencia de la Luna nueva son el 50 Daniel (físico) y el 30 Omael (emotivo). El primero facilitará la comunicación, nos ayudará a ser claros y concretos a la vez que diplomáticos; con el segundo seremos capaces de multiplicar lo que toquemos.

50.-DANIEL (Signo de las Misericordias)

Lo que puede obtenerse de DANIEL:

1.- Misericordia de Dios y consuelo, remedio para todos los males.
2.- El perdón de las injurias, de los errores.
3.- Rejuvenecer, recuperar gracia y belleza.
4.- Inspiración para que los indecisos puedan determinarse.
5.- Protección contra la tentación de vivir por medios ilícitos.

DANIEL es el segundo del coro de Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Binah; sitúa en nuestra morada filosofal nº50 la esencia llamada Elocuencia, que es la facultad que nos permite expresar las ideas, los pensamientos y las opiniones con belleza. Hubo un tiempo en el que los hombres se expresaban en verso; luego, el lenguaje fue degenerando y al mismo tiempo fue vaciándose de ideas, ya que las grandes ideas necesitan un marco lingüístico suntuoso para expresarse. La belleza, cuando aparece en un marco cualquiera, atenúa el rigor. Si decimos las cosas con arte, jamás llegaremos a ser insultantes. Cuentan de Quevedo, hombre de gran ingenio, que un día sus amigos le propusieron una apuesta. Se trataba de decirle a la Reina Isabel que era coja. La soberana no podía soportar que se le hablara de ello y quien lo hacía caía inmediatamente en desgracia. Quevedo aceptó la apuesta y aseguró a sus amigos que se lo diría dos veces sin que la reina se enfadara. Cuando la ocasión se presentó, Quevedo se acercó a la reina y, con una rosa en una mano y un clavel en la otra, le dijo:

Entre el clavel y la rosa, su majestad escoja;
entre la rosa y el clavel, escoja Doña Isabel.

La reina eligió la flor y Quevedo ganó su apuesta y no pasó nada. Este episodio es sin duda un buen ejemplo para ilustrar como empleando la elocuencia, aún diciendo las cosas como son, se les quita hierro y severidad, aderezando el lenguaje con unas gotas de misericordia.
DANIEL preside el Sendero de Retorno que conduce de Netzah a Binah. Es el encargado de presentarle a Ego/Binah el fruto de las actuaciones humanas y realiza su misión con una extrema delicadeza, para que el Ego Superior pueda aceptar lo que, de otra forma, sería impresentable. A nivel humano, los individuos influenciados por DANIEL, resultarán convincentes cuando traten con personas importantes: reyes, presidentes, ministros, jueces y demás jerarquías mundanas. Su elocuencia forzará la misericordia del grande, y por ello pueden ser estrellas rutilantes en la defensa de los encausados en un juicio. Si un día tenemos que comparecer ante los jueces, conviene buscar un abogado que haya nacido en sus días y en sus horas, y en ellas, nosotros mismos podemos adquirir esa elocuencia que puede salvarnos en momentos de apuros. Aunque no tengamos que utilizarla, si en los días y horas de DANIEL almacenamos su esencia en nuestra correspondiente morada, la elocuencia aparecerá en nuestros juicios internos, cada vez que tendencias acusadas comparezcan ante el tribunal de nuestra conciencia. Nos trataremos a nosotros mismos con misericordia, hecho indispensable para poder hacer lo mismo con los demás. No se trata de cerrar los ojos ante la mala conducta, sino de situarla en un contexto más amplio que permite detectar las causas que la han producido y aportar los remedios a estas causas.

Este genio sirve para obtener la misericordia de Dios y para tener consuelo, dice el programa, punto que ya queda explicado por todo lo dicho hasta aquí. DANIEL es uno de los canales de comunicación con la divinidad, con su tercer aspecto, representado por Binah, que es el encargado de juzgar, es decir, de que cada causa tenga su efecto natural y que la ley natural sea la misma para todos, sin alteraciones. Esa Ley Natural se vería modificada por Cristo, al establecer la ley del perdón, pero mientras nuestras pautas de comportamiento sean las de Binah y no las de Cristo, deberemos sufrir las consecuencias de nuestras acciones. El consuelo entonces consistirá en saber que cuando los efectos hayan terminado, quedaremos liberados del mal que nos aqueja.

Este genio domina sobre la justicia, los abogados, pasantes y todos los magistrados en general, dice el programa, y ya hemos visto porqué. Si una persona nacida bajo su influencia nos pide orientación profesional, debemos guiar sus pasos hacia una profesión relacionada con la administración de la justicia o hacia toda otra profesión en la que la elocuencia juegue un papel esencial.

Da inspiraciones a los que dudan entre varias cosas y no saben cual elegir. La persona nacida bajo esta influencia será industriosa y activa en sus negocios, le gustará la literatura y se distinguirá por su elocuencia, termina el programa. DANIEL es una fuerza clarificadora, porque inunda con su luz las severas leyes de Binah y cuando estamos sumidos en un laberinto, cuando no sabemos qué camino escoger entre todos los que se nos presentan, invocando a DANIEL podremos contemplar la salida de cada uno de ellos, veremos donde nos conduce y así podremos elegir el más conveniente. Cuando nos perdamos, DANIEL nos orientará.

Nada como ver claro en las cosas para ser industrioso y activo, ya que así podemos adoptar las decisiones justas ante una situación que se presenta con perfiles bien definidos. Que la elocuencia lleve a la literatura, es lo más natural y no ha de extrañarnos que DANIEL dé grandes literatos y guionistas.

30.- OMAEL (Dios Paciente)

Lo que puede obtenerse de OMAEL:

1.- Paciencia en los avatares y miserias de la vida.
2.- Fecundidad en las parejas y normalidad en los partos.
3.- La venida al mundo de un alma noble a través de la generación.
4.- Éxito en los estudios de ciencias, medicina, cirugía y química.
5.- Actúa contra la tentación de oponerse a la propagación de los seres.

OMAEL es el sexto del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Netzah. OMAEL sitúa en nuestra morada filosofal nº 30 la esencia llamada Multiplicación que nos permite, a partir de la posesión de una semilla, obtener abundantes cosechas.

Cuando Hesed-Júpiter y Netzah-Venus unen sus fuerzas, todo se multiplica, se expande, tanto en el dominio de las ideas, como en el de los sentimientos y en el orden material, dando lugar al fenómeno de la abundancia.

Los puntos regidos por OMAEL serán pues lugares de multiplicación y de abundancia y todo lo que se haga bajo el impulso de este genio resultará extraordinariamente productivo, sobre todo en su 3º y 4º escenario, de modo que estudiaremos con mucha atención sus puntos de dominio, a partir de la posición de nuestro Sol, de nuestro Ascendente, y del resto de los planetas, y también a partir de cero de Aries, porque cuando un planeta transite por esos puntos o caigan nuevas Lunas en ellos, la abundancia no se hará esperar.

Conviene invocar a OMAEL para la creación de empresas o negocios y para la generación de criaturas, tanto en el dominio humano como en el animal y también para la plantación de semillas, ya que los árboles plantados en los días y en las horas de OMAEL serán exuberantes y las cosechas serán de una abundancia sorprendente. Los planetas que transiten por los grados regidos por OMAEL producirán un efecto de multiplicación en sus respectivos dominios.

Este genio sirve contra las penas, el desespero y para tener paciencia, dice el programa. El combinado Júpiter/Venus que ofrece OMAEL supone el más fuerte reconstituyente del zodíaco. No puede encontrarse mejor píldora de la felicidad que la aportada por OMAEL, de modo que los desesperados deben orientarse hacia personas que posean en sus temas fuertes dosis de este genio y en su compañía encontrarán de nuevo esperanza y alegría.

Los «omaelianos» son como píldoras ambulantes de la felicidad. En cuanto a la paciencia, ya se encontraba como virtud activa en el genio nº7, que es el Serafín que contribuyó a la constitución de Netzah y el lector debe consultar lo que decíamos a propósito de él. Netzah/Venus tiene una relación directa con la paciencia que, como dijimos, no es algo desprovisto de valores, sino que, al ser ejercida, aparecen ideas y sentimientos relacionados con aquello que es objeto de la paciencia y que aportan su justa solución.

Este genio domina sobre el reino animal; cuida de la generación de los seres, afín de multiplicar las especies y de perpetuar las razas, sigue diciendo el programa. En el aspecto humano, es un elemento de primordial importancia en la fecundidad, y por ello, las parejas con dificultades para tener hijos deberían utilizar los días y las horas de OMAEL y deben rezársele a este genio para que favorezca la generación. De las 9,40 a las 10 h. después de la salida del Sol será un buen momento para engendrar, y también cuando el Sol se encuentra en tránsito por uno de los grados regidos por OMAEL.

En el reino animal, los días presididos por el genio serán los más indicados para aparear a los animales para obtener los máximos resultados en vistas a su multiplicación. Pero, como decíamos al principio, esa fecundidad se extiende a todo lo creado, a los cultivos agrícolas y al mundo de los negocios. Lo que se haga bajo los auspicios de OMAEL se verá multiplicado porque sus legiones trabajan en la multiplicación; es decir, OMAEL sitúa sus agentes en aquello que se hace en sus días y sus horas para producir el efecto multiplicador, ya que nada se obtiene sin unos operarios trabajando en su elaboración.

Si almacenamos en nuestra Morada Filosofal correspondiente ese tipo de entidades, nos convertimos automáticamente en pequeños «Omaeles» y también conseguimos multiplicar aquello que tocamos, aunque no lo hagamos en los días y horas que rige el genio. El lector se preguntará como conseguir ese almacenamiento. El procedimiento siempre es el mismo, desear ejercer como multiplicadores; desear ser agentes de fecundidad.

El deseo canaliza hacia nosotros las fuerzas que deseamos, de ahí que los malos deseos resulten tan peligrosos, ya que introducen en nuestro interior las fuerzas del abismo especializadas en aquel tipo de energías y luego lo difícil es prescindir de ellas.

Este genio tiene influencia sobre los químicos, los médicos y los cirujanos. La persona nacida bajo esa influencia se distinguirá en la anatomía y la medicina, termina el programa. OMAEL no sólo influye en los procesos de multiplicación, sino en las personas dedicadas de alguna forma a ese servicio, las que mantienen en buenas condiciones la vida, las que la prolongan y las que restablecen el buen funcionamiento del organismo, de modo que debemos orientar a tales personas hacia el ejercicio de la medicina y de la química orgánica. Entre ellas pueden encontrarse los descubridores de medicamentos para combatir las enfermedades y, en este sentido, sus días y sus horas serán las más indicadas para tales descubrimientos.
Tristán Llop (con textos de Kabaleb) Talismanes y Amuletos para una nueva Era
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A la cargaaa...

Voy a informaros de los movimientos que se suceden a mi alrededor en los últimos tiempos y que me están robando bastante tiempo, aunque debo decir que disfruto casi cada minuto.

La primera noticia es que he decidido coger un stand, con una pintora (Conxi Puig) que realiza unos ángeles preciosos, en la feria Internacional Magic 08, que expone las novedades que se producen en el mundo esotérico. Estará situada en la Fira de Barcelona, en el Palacio de congresos (Pabellón 5), los días 28, 29 y 30 de noviembre. Yo estaré en el stand 198 con los talismanes y otros productos angélicos...

La segunda novedad es que realizaré un taller de 2 horas sobre la Interpretación del Padrenuestro y otras recetas para la felicidad y la abundancia en Navidad, el día 11 de diciembre (de 19 a 21h.) al módico precio de 16 € y en el centro Áureas de Barcelona (Sardenya 261, tel. 93 553 56 11). Espero que podáis venir (llamad para reservar plaza).

También estaré en Valladolid (Centro Girasol, tel. 655599121) dando el taller del Padrenuestro el día 12 y un seminario de los ángeles en el Árbol de la Vida el 13 de diciembre.

Si alguien está interesado en organizar en su ciudad talleres o seminarios, puede contactar conmigo a través del mail nvibracion@ono.com o del teléfono 687 509 748.

Juntos buscaremos la luz.
Tristán Llop, Talismanes y Amuletos para una nueva Era
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El camino del cambio

Acabamos de ser espectadores de excepción de un cambio que impone un giro importante a nuestra historia reciente. Tenemos el primer presidente negro de los EEUU. Más allá de las consideraciones políticas, lo que me interesa es subrayar la relevancia que este hecho tiene en el orden espiritual.

Hasta hace pocos años era impensable creer en la posibilidad de que las minorías se impusieran en la política americana. Tenemos pues una primera clave para el análisis, estamos en un momento en el que todo es posible y Obama ha ganado las elecciones con el lema: podemos...

Es curioso ver los ángeles que regían el día de su elección. Por un lado tenemos a Sealiah, el 45, cuya clave principal es: Motor para reanudar la marcha. Este ángel nos habla de confundir a los orgullosos, de levantar a los humillados, del triunfo de los humildes y de equilibrar la atmósfera. Parece que es innecesario todo comentario, ya que salta a la vista que esas cualidades son muy necesarias en este momento en América, ya que el 80% de la población se siente abatida y humillada.

El Rangel emotivo era el 7 Achaiah, cuya principal virtud es la paciencia, cualidad que le hará falta a Obama para levantar su país y liderar el resurgimiento de un nuevo orden. Las cualidades de este ángel son, además de la paciencia, descubrir el sentido de la vida cuando se ha perdido la fe en todo (texto literal), la capacidad de innovar e ir más allá de los hechos probados y combatir la pereza, la negligencia y la despreocupación.

Parece pues que este nuevo presidente ha venido bien armado, que se ha buscado dos buenos escuderos.

Además, si repasáis el artículo sobre la Luna nueva de octubre, veréis como decía que se abre un camino hacia arriba que nos permitirá encontrar soluciones a nuestros problemas.

La elección de Obama, además de generar euforia y esperanza en el mundo, indica en el orden simbólico que las cosas se están moviendo y que debemos ser capaces de ver nuestra realidad de una forma distinta. Pero, por encima de todo, nos transmite el mensaje esperanzador de que, sea cual sea nuestra realidad, por mal que nos vayan las cosas, tenemos la capacidad y la fuerza para cambiarlas. WE CAN (PODEMOS).
Tristán Llop Talismanes y Amuletos para una nueva Era
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Luna nueva angélica de octubre

Esta Luna nueva va a resultar muy especial, porque se da una configuración astral fuera de serie, que sólo se ve de vez en cuando y que ayudará a muchas personas a ver la luz al final del túnel, a comprender su situación actual y a salir del territorio de la crisis…

Si os fijáis en el esquema del Árbol de la Vida (cuyo dibujo tenéis a la izquierda), veréis como hay 5 flechas de Ida (camino de la materia) y 14 flechas de Retorno (camino de la espiritualidad). Este dato, por sí solo, ya nos indica que las fuerzas van a estar inclinadas hacia arriba, que representa la comprensión de nuestro proyecto de vida, la unión con el Ego Superior, con la Chispa Divina.

Pero lo más sintomático es que las subidas por la derecha y por el centro están diáfanas, es decir, libres de obstáculos (tanto se puede subir de Malkuth a Hochmah, pasando por Netzah y Hesed, como pasando por Yesod y Tiphereth). Esta es una configuración muy poco corriente y significa que los caminos hacia el conocimiento, por la columna de la derecha (sabiduría) y la del Centro (Equilibrio) están abiertos para que los recorramos sin tropiezos. Resultará así fácil elevarnos y poder comprender realidades que ahora se nos escapan. Contaremos, además, con la inteligencia de Mercurio; la iluminación de Urano; la armonía de Venus y la fuerza de Plutón, todos ellos situados en la Columna de la derecha.

Yo sugeriría que en los 3 primeros días de la Luna (el 29, 30 y 31/10) hicierais una meditación, preguntando por el camino que debéis seguir para que las cosas os vayan bien.

Se activan nuevas energías con la entrada de la Luna nueva, que se produce a 5.54º del signo de Escorpio, a las 23.14 horas (0.14 del 29, hora española).

Los ángeles de regencia de la Luna nueva son el 44 Ylahiah (físico) y el 72 Mumiah (emotivo). El primero dará valor en los momentos difíciles y podremos conquistar la celebridad (ser reconocidos en nuestro ambiente); con el segundo encontraremos facilidades para finalizar procesos, para renacer y desprendernos de malos hábitos.

44.- YLAHIAH (Dios Eterno)

Lo que puede obtenerse de YLAHIAH:

1.- Protección de los magistrados para ganar un proceso.
2.- Protección contra las armas, atentados, ladrones y delincuentes.
3.- Proporciona valor en los momentos difíciles.
4.- La conquista de la celebridad por una hazaña singular.
5.- Protege contra los impulsos violentos.

YLAHIAH es el cuarto del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Gueburah; sitúa en nuestra morada nº44 la esencia llamada Talento Militar, que nos permite ganar batallas en la gran guerra de la vida. A medida que avanzamos en el camino evolutivo, las injusticias se acumulan en nosotros porque utilizamos preferentemente las energías que nos suministran las huestes infernales y no las que nos vienen de arriba, y plasmamos en el mundo material algo que es lo contrario de lo que debería ser.

Cuando iniciamos el camino de ascenso por los senderos del Árbol, abandonando las proyecciones materiales para reintegrarnos a nuestra esencia divina, nos encontramos con que todo aquello que hemos desordenado nos estalla en el rostro en forma de karma y nuestra tarea consiste en ordenarlo, rectificando lo que nos salió torcido y resarciendo por sus pérdidas a las personas que salieron perjudicadas, las cuales se presentan ante nosotros con su factura en la mano. Esta situación tiene la apariencia de una guerra en la que todos nuestros perjudicados forman un frente común y nuestro militar interno tiene que desplegar toda una estrategia para ganar esa guerra. Ganarla no significa aniquilar al enemigo y llevarlo a la rendición, sino complacerlo en aquello que nos pide, dejándolo así desarmado. YLAHIAH nos facilita las armas para ese combate. En sus días y en sus horas, estaremos en buenas disposiciones para alcanzar la paz y vernos libres del enemigo que hemos generado con nuestras acciones injustas.

Este genio sirve para conseguir la protección de los magistrados y para ganar un proceso, dice el programa. Se trata del proceso del que hablábamos más arriba: el que consiste en restituir a los demás lo que en otro tiempo les quitamos, o en indemnizarlos por los errores que pudieran haber cometido inducidos por nosotros. Nuestra disposición interna, favorable a esa restitución, hace que los representantes de la justicia divina estén de nuestro lado, como lo están siempre cuando nos inclinamos hacia lo justo. YLAHIAH, con sus esencias, pone en nosotros el afán de justicia; el afán de encontrar a los protagonistas de nuestro pasado y de saldar cuentas con ellos. Cuando ese deseo florece en nuestro corazón, recibimos la protección de los magistrados, que son agentes de Binah y que hacen que nuestro proceso se desarrolle de una manera favorable para nuestros intereses. Y como todo lo que sucede por dentro acaba plasmándose en el exterior, ese proceso se escenificará y conseguiremos la benevolencia de los magistrados.

Así pues, si nos vemos atacados en justicia, conviene que utilicemos los días y las horas de YLAHIAH para presentar nuestras alegaciones, para elegir abogado y para hacer todo lo que esté en nuestras manos. Sin embargo, si esa estrategia no se acompaña de una actitud interna favorable a la restitución, en el sentido que ya hemos expresado, no esperemos que los magistrados nos protejan, ya que el ir de listillos por la vida no es algo que mueva a las fuerzas de arriba para que se movilicen a nuestro favor.

Este genio protege contra las armas y da la victoria, dice el programa. Si en un pasado remoto hemos ejercido la injusticia de manera violenta, por ejemplo dando muerte a nuestros adversarios, ahora la guerra que vamos a vivir puede ser cruenta, enfrentándonos a personas o a situaciones que ponen en peligro nuestra vida. En este caso, YLAHIAH nos otorgará su protección, siempre bajo la condición de que haya en nosotros una disposición favorable a liquidar nuestro karma. Es esa disposición cuando aparece, la que abre las puertas a YLAHIAH para que su esencia penetre en nuestras moradas internas. Si este afán no se manifiesta en nosotros, las esencias del genio caen al abismo y nos son reinsertadas al revés.

Si un día nos vemos amenazados por armas de fuego, conviene que invoquemos a este genio, pero tomando la precaución de desear la liquidación de nuestro karma que, en este caso, ha de ser la disposición a darlo todo con tal de conservar la vida. Los antiguos bandoleros decían a sus víctimas aquello de «la bolsa o la vida», enunciando así una ley cósmica que hace que cuando nuestra vida se ve amenazada por nuestro pasado kármico, podamos sustituir la sentencia a base de darlo todo, dar el fruto de toda una vida, aquello que hemos conseguido con tantos esfuerzos ya que, si perdemos la vida, perderemos al mismo tiempo todas nuestras pertenencias.

A la persona nacida bajo esta influencia le gustará viajar para instruirse y triunfará en todas sus empresas. Se distinguirá por su talento militar y su bravura y su nombre será célebre en los fastos de la gloria, dice el programa. Los viajes son internos antes de ser externos. Liquidar nuestro karma equivale a un viaje, puesto que cambia de golpe el paisaje anímico en el que nos movíamos anteriormente. Desaparece de nuestro horizonte algo que constituía una amenaza, se esfuman los nubarrones, y nos adentramos en un paisaje soleado, como si estuviéramos en otro país. Si al individuo le gusta viajar, ello equivale a decir que le gusta pagar su karma y verse así libre de impedimentos. El viaje hacia el karma resulta siempre instructivo, porque nos damos cuenta de aquello que lo ha provocado; tomamos consciencia del error que un día cometimos y con ello aumenta nuestro nivel de sabiduría.

El triunfo en las empresas es el resultado lógico de la sabiduría adquirida. Si nos damos cuenta de lo que hicimos mal, al mismo tiempo aprendemos a maniobrar de acuerdo con las pautas divinas, y todo lo que hacemos conforme a las leyes universales tiene necesariamente que salir bien, de modo que cualquier empresa que iniciemos después de haber sufrido la catarsis que nos abre la puerta de la ciencia del recto proceder, nos llevará al triunfo.

El talento militar, ya lo hemos dicho más arriba, es el que da la capacidad de resolver de la mejor manera posible los conflictos creados por nuestra forma improcedente de comportarnos en el pasado. Cuando ese talento aparece en nosotros, en la resolución de los problemas internos, aparece también en el exterior y nos convertimos en excelentes militares, con una gran valentía en el combate y capaces de ganar muchas condecoraciones y de ser célebres y gloriosos. Pero esa habilidad exterior debería servirnos para comprender que podemos ganar muchas medallas liquidando viejos karmas.

72.- MUMIAH (Final de todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de MUMIAH:

1.- Hacer que toda experiencia llegue a sus últimas consecuencias.
2.- Distinguirse en la medicina y conseguir curas maravillosas.
3.- Desvelar secretos de la naturaleza.
4.- Prodiga cuidados y alivio a los pobres y a los enfermos.
5.- Protege contra el desespero y las tendencias suicidas.

MUMIAH es el octavo y último del coro de Ángeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con el propio Yesod; sitúa en nuestra morada filosofal 72 la esencia llamada Renacer. MUMIAH se encarga de cerrar las puertas de un ciclo; de encerrar en nuestro tubo catódico interno las pulsiones emitidas por los distintos centros, reconvirtiéndolas en imágenes que aparecerán en la pantalla de nuestro televisor personal. Pero, al mismo tiempo, pondrá en ellas el germen de una nueva vida.

Es ley natural que cada fruto contenga las semillas de una nueva floración. MUMIAH deposita en nosotros lo que ha de ser el fermento del futuro, compuesto por agentes de sus legiones que, introducidos en la morada filosofal correspondiente, hacen que en aquello que termina renazca una nueva vitalidad. Por consiguiente, si almacenamos en la morada 72 las esencias de MUMIAH, veremos que al vivir el final de cualquier situación, se anuncia ya el amanecer de un nuevo ciclo. Si estamos al día en las esencias de este genio, todo final de etapa supondrá para nosotros el inicio de un nuevo ciclo creador.

Sin embargo, hemos de guardarnos de poner fin a una situación de manera arbitraria, rompiendo con unas relaciones, con una situación laboral o con cualquier otra porque no la soportamos más, ya que en este caso, ocurre como con los suicidas, que al poner término por voluntad propia a su vida, se encuentran con que las amarras que los ataban a sus arquetipos siguen existiendo y aunque están muertos, les da la impresión de que siguen aún con vida, pero sin disponer de un cuerpo físico. Dar por terminada una experiencia cuando aún no lo está realmente, es como suicidarse en aquel asunto particular y su problemática seguirá viva, interfiriendo en nuestra existencia, reclamándonos una y otra vez, aunque nosotros la demos por muerta.

Recuerdo ahora mismo el caso de una persona que en un momento dado se dio de baja de una sociedad en la que había desarrollado una gran labor. Durante años recibió llamadas telefónicas de miembros de dicha sociedad, instándole para que volviera a ella. No sólo lo llamaban, sino que se presentaban en su casa con comida preparada para cenar y se pasaban luego horas hablando, prometiéndole volver dentro de muy poco, sin que el hombre lograra sacárselos de encima. Es evidente que esa persona no había terminado el ciclo natural de relaciones con esa organización, por más que se hubiese dado de baja. Cuando el ciclo natural termina, todas las fuerzas del universo confluyen para producir ese final, y la evidencia misma nos dice que aquello no puede ir más allá. Es entonces cuando actúan los agentes cósmicos que se ocupan de la creación del futuro.

Ahora mismo, al escribir este texto, la Unión Soviética se ha convertido en un régimen presidencial; Alemania del Este va a las urnas y, de los países occidentales, sólo en Cuba hay comunismo. No es una casualidad el que la ideología comunista se implantara en Rusia hace exactamente 72 años, ya que al estar el año 72 regido por MUMIAH, éste ha ejercido su mandato poniendo fin al ciclo marxista. Ahora el mundo entero espera que los comunistas se conviertan a la fe capitalista, pero si lo que estamos diciendo es cierto, MUMIAH hará renacer, en el cadáver del comunismo, una vida conforme al potencial del ciclo que termina. Una vida que arranca con mucha fuerza, impulsada por VEHUIAH, el primero de los genios, que lleva en sí todos los poderes del Aleph y que es capaz de arrastrar los impulsos titubeantes, que se encuentran cansados en mitad de camino. Veremos si los países del Este, en lugar de fundirse con los capitalistas, no succionan a éstos para inaugurar una nueva forma de vivir. (Añadiremos también que en 1929 hubo el crash en EEUU, la llamada gran depresión económica y 72 años más tarde, en el 2001, fueron derribadas las torres gemelas junto con 8 edificios más en Wall Street, el centro económico de Nueva York. Otra anécdota, en el 36 se inició la guerra Civil y 72 años más tarde, en 2008, un juez pide que se exhumen cadáveres de esa guerra).

Las personas nacidas bajo la influencia de MUMIAH serán portadoras de Final; serán las trompetas anunciadoras de que un ciclo se termina y que otro va a empezar. Lo que se termina, puede ser la vida, una relación, un empleo, una militancia, una fe... algo, está a punto de desaparecer en nuestra existencia cuando, de alguna forma, aparece ante nosotros el rostro de MUMIAH. También puede ser el fin de una enfermedad, de un período de miseria, el final de una opresión, de una desesperanza. Y, del mismo modo diremos que los días y las horas de MUMIAH serán propicios para poner fin a cualquier empresa humana. Por estas mismas razones es obvio que deberemos evitar la creación de una empresa, el comienzo de cualquier cosa, en los días y en las horas de regencia de este genio, ya que ello constituiría una garantía de que la empresa no iba a llegar muy lejos, sea material o espiritual.

No es un buen momento para casarse, para establecer una relación. Y como un día es igual a un año en el mundo de las analogías, el año 72 de vida de una persona o de una empresa será crítico, y para seguir viviendo será preciso proceder a una total reorganización, a un cambio profundo y sólo subsistirán después de los 72 años las personas susceptibles de soportar tal cambio.

Este genio protege en todas las operaciones misteriosas, hace que se acierte en toda cosa y conduce toda experiencia a su fin, dice el programa. Esas operaciones misteriosas son las que realiza MUMIAH al integrar en nuestra naturaleza interna todas las notas que componen el guión de la experiencia que va a desarrollarse. Muchas veces, en nuestros estudios, hemos comparado la Luna/Yesod con un televisor, porque este aparato realiza la operación misteriosa que consiste en convertir en imágenes las pulsiones que recibe del centro emisor. Si el aparato no acertara en la realización de sus operaciones, si no las llevara a buen fin, las imágenes de la pantalla saldrían borrosas o no llegarían ni tan siquiera a salir.

En la vida real, esto se traduce por una lucidez al desentrañar el sentido de lo que nos está ocurriendo, por una comprensión exacta del argumento. El hombre de MUMIAH entiende el sentido de las cosas y sabe extraer el jugo de la experiencia en curso; llega al final en todo lo que emprende, a ese final en el que el bueno de la película se manifiesta rotundamente así, disipándose todas las dudas, y el malo, el culpable, es desenmascarado con pruebas contundentes.

Domina sobre la química, la física y la medicina, influyendo sobre la salud y la longevidad de la vida. La persona nacida bajo esta influencia se distinguirá en la medicina y se hará célebre por sus curas maravillosas, desvelará varios secretos de la naturaleza, que harán la felicidad de los hijos de la tierra y se consagrará al alivio de los pobres y los enfermos, termina el programa. Como decíamos al principio, en lo terminal se encuentran los gérmenes de una renovación. En el mismo mal están las semillas de la salud, suscitando en el enfermo las ideas, los sentimientos que lo llevarán a la recuperación de la salud. Esa recuperación pasa por un cambio en los componentes químicos de su organismo.

Cuando esos cambios se producen, aparece la cura maravillosa que nadie se explicará. El hombre de MUMIAH suscita esos cambios con su sola presencia, y eligiendo la profesión de médico estará haciendo lo que debe hacer, estará en su puesto. La desvelación de secretos de la naturaleza, se produce cuando se llega hasta el final de una investigación, de un estudio. La mayoría de los hombres se quedan en mitad de camino en aquello que emprenden, debido al cansancio, a la desilusión, al encuentro con la adversidad. Son muy pocos los que llegan al final, pero cuando lo hacen, aparece la recompensa que supone el descubrimiento. El influenciado por MUMIAH no se desanima, va hasta el final y al llegar a la meta descubre la ley según la cual los últimos son los primeros y se consagra al servicio de esos últimos.

Tristán Llop, Talismanes y Amuletos para una nueva Era
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He visto la Luz

Imagino que con este título, esperáis que os cuente, como mínimo, una experiencia mística y quizá lo haga… En todo caso os voy a explicar una experiencia propia y os voy a decir la forma en que vosotros también podéis vivirla…

El otro día recibí un libro que me regaló su escritora, Rosa Villada, colaboradora de este blog (escribió los artículos sobre el Camino de Santiago). Se trata de su última obra publicada: El Juego de Dios. Yo siempre suelo tener más de un libro empezado y aparco los que me llegan hasta terminar los que están en curso (en este momento 3). Pero con el de Rosa fue distinto, me atrajo de forma especial, como si estuviera magnetizado, al punto que sentí la necesidad de empezar a leerlo enseguida.

Esa misma noche empecé a devorar sus páginas y fui literalmente absorbido por la energía que destila. Se trata de una novela iniciática, que nos marca las tribulaciones de un personaje, desde que nace, hasta que toma conciencia de su búsqueda de la luz. Marca, en cierto modo, todos los estados de ánimo por los que pasamos en nuestro peregrinaje por ese mítico Camino de Santiago. Su trama te atrae, te envuelve, como si reflejara tus propios estados de ánimo, en un día, en un año, en una vida.

Rosa ha conseguido, además, que su novela te absorba, te empuje a seguir, como lo haría un Código Da Vinci, por ejemplo. Pero, al mismo tiempo, te permite, a cada capítulo, recapitular tu propia historia para resituarte y ver en qué punto del camino te encuentras.

En El Juego de Dios aparecen las alegrías y las tristezas, las dudas y las tomas de conciencia, la luz y la oscuridad, la violencia y el amor, en suma… la vida. Es una historia de libertad y de búsqueda de la energía femenina.

Recomiendo vivamente esta novela a todo aquel que se encuentra en un camino de búsqueda existencial y os paso la dirección web de Rosa: http://webs.ono.com/rosavillada/

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Manu Tenorio y Silvia Casas, una boda mágica

El 10/10 fuimos invitados (mi mujer y yo) a una boda muy especial, la de mi amigo Manu Tenorio con Silvia Casas y quiero comentaros un par de cosas de este evento porque me parecieron especiales y para dar ideas a quienes quieran unirse o reactivar su relación…

Primero decir que el lugar en el que tuvo lugar la boda, una finca de el Escorial, un paraje maravilloso, con un lago lleno de cisnes que le dan majestuosidad. Allí en plena naturaleza, se percibe un aire de libertad, lo cual refuerza la idea de que la unión de dos personas debe hacerse en libertad.

En la misma finca hay una pequeña iglesia, con un encanto muy particular. Nada más entrar, te recibe la enorme figura del Arcángel Miguel, que te da la bienvenida a un espacio mágico. Pero además, Silvia se encargó de preparar la iglesia como si fuera un pequeño templo del amor.

Un día conversamos con Manu y Silvia sobre el amor y sus símbolos y fue bonito ver cómo Silvia había plasmado parte de nuestra charla en su boda.

En el pasillo central, en el suelo, junto a cada banco, había una vela rodeada de pétalos de rosa. La vela representa la luz y la rosa el amor. Así se unían luz y amor para acompañar a la celebración. Pero además, las velas estaban dentro de un pequeño vaso lleno de una arena especial de color oro en el fondo. El oro es de un valor inalterable. Así el simbolismo que se le estaba dando es que aquel iba a ser un amor inalterable y muy cotizado.

Para más deleite del personal, una cantante de ópera amenizó la ceremonia cantando como los mismos ángeles.

La energía que circuló en esta boda fue realmente mágica, al punto que cuando entró la novia, se la veía tan luminosa que a Manu se le escaparon las lágrimas.

Cuando salieron de la iglesia, abrieron una pequeña caja de colores de la que salieron dos preciosas y enormes mariposas, que echaron a volar. Lo cual simbolizaba la armonía y la libertad que iba a presidir dicha unión.

También quiero comentar que Manu y Silvia me pidieron un talismán que diera suerte para regalar a sus 200 invitados y yo les facilité el protector phone, con mis mejores deseos.

Ah, y antes de acabar, quiero recordaros que ha salido ya el último disco de Manu Tenorio, Tres palabras y os aconsejo que lo compréis, porque tiene mucha fuerza.

Tristán (Talismanes y Amuletos para una nueva Era)
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El método de oración Hesicasta

Un amigo me ha pasado esta bonita historia sobre la meditación y quiero compartirla.

Cuando X, un joven filósofo, llegó al Monte Athos, había leído ya un cierto número de libros sobre la espiritualidad ortodoxa, particularmente la pequeña filocalia de la oración del corazón en los relatos del peregrino ruso. Estaba seducido sin estar verdaderamente convencido. Una liturgia vivida en su ciudad le había inspirado el deseo de pasar algunos días en el Monte Athos, con ocasión de sus vacaciones en Grecia, para saber un poco más sobre el método de la oración de los hesicastas, esos silenciosos a la búsqueda de "hesychia", es decir, de paz interior...
Contar con detalle cómo llegó al padre Serafín, que vivía en un eremitorio próximo a San Pantaleón, sería demasiado largo. Digamos únicamente que el joven filósofo estaba un poco cansado. No encontraba a los monjes a la altura de sus libros. Digamos también que, si bien había leído varios libros sobre la meditación y la oración, no había rezado verdaderamente ni practicado una forma particular de meditación y lo que pedía en el fondo no era un discurso más sobre la oración o la meditación sino una "iniciación" que le permitiera vivirlas y conocerlas desde dentro por experiencia y no sólo de "oídas".
El padre Serafín tenía una reputación ambigua entre los monjes de su entorno. Algunos le acusaban de levitar, otros de que gritaba y gemía, algunos le consideraban como un campesino ignorante, otros como un venerable staretz inspirado por el Espíritu Santo y capaz de dar profundos consejos así como de leer en los corazones.
Cuando se llegaba a la puerta de su eremitorio, el padre Serafín tenía la costumbre de observar al recién llegado de la manera más impertinente: de la cabeza a los pies, durante cinco largos minutos, sin dirigirle ni una palabra. Aquéllos a quienes ese examen no hacía huir, podían escuchar el áspero diagnóstico del monje:
En usted no ha descendido más abajo del mentón.
De usted, no hablemos. Ni siquiera ha entrado.
Usted... no es posible... qué maravilla. Ha bajado hasta sus rodillas...
Hablaba del Espíritu Santo y de su descenso más o menos profundo en el hombre. Algunas veces a la cabeza, pero no siempre al corazón ni a las entrañas... Así es como juzgaba la santidad de alguien, según su grado de encarnación del espíritu. El hombre perfecto, el hombre transfigurado, era para él el habitado todo entero por la presencia del Espíritu Santo de la cabeza a los pies. "Esto no lo he visto sino una vez en el staretz Silvano, decía, era verdaderamente un hombre de Dios, lleno de humildad y de majestad".
El joven filósofo no estaba aún ahí. El Espíritu Santo sólo había encontrado paso en él "hasta el mentón". Cuando pidió al padre Serafín que le hablase de la oración del corazón y de la oración pura según Evagiro Póntico, el padre Serafín comenzó a gemir. Esto no desanimó al joven, que insistió. Entonces el padre Serafín le dijo: "Antes de hablar de la oración del corazón, aprende primero a meditar como la montaña...". Y le mostró una enorme roca: "Pregúntale cómo hace para rezar. Después vuelve a verme".
Meditar como una montaña.
Así comenzó para el joven una verdadera iniciación al método de oración hesicasta. La primera meditación que le habían propuesto se refería a la estabilidad, al enraizamiento de un buen cimiento.
En efecto, el primer consejo que se puede dar al que quiere meditar no es de orden espiritual sino físico: siéntate. Sentarse como una montaña quiere decir tomar peso, estar grávido de presencia. Los primeros días al joven le costaba mucho quedarse inmóvil, con las piernas cruzadas, con la pelvis ligeramente más alta que las rodillas. Una mañana sintió realmente lo que quería decir meditar como una montaña. Estaba allí con todo su peso, inmóvil. Formaba una sola cosa con ella, silencioso bajo el sol. Su noción del tiempo había cambiado ligeramente. Las montañas tienen un tiempo distinto, otro ritmo. Estar sentado como una montaña es tener la eternidad delante, es la actitud justa para el que quiere entrar en la meditación: saber que está la eternidad detrás, adentro y delante de sí.
Antes de construir una iglesia es necesario ser piedra y sobre esta piedra (esta solidez imperturbable de la roca) Dios podría construir su Iglesia y hacer del cuerpo del hombre su templo. Así comprendía el sentido de la palabra evangélica: "Tú eres piedra y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia".
Se quedó así varias semanas. Lo más duro era pasar varias horas "sin hacer nada". Era menester volver a aprender a estar, simplemente estar, sin objeto ni motivo. Meditar como una montaña era la meditación misma del Ser, "del simple hecho de Ser", antes de cualquier pensamiento, cualquier placer o dolor.
El padre Serafín le visitaba cada día, compartía con él sus tomates y algunas aceitunas. A pesar de este régimen tan frugal, el joven parecía haber ganado peso. Su paso era más tranquilo. La montaña parecía haberle entrado en la piel. Sabía acoger su tiempo, acoger las estaciones, estar silencioso y tranquilo, a veces como la tierra árida y dura, otras veces como el flanco de una colina que espera la cosecha.
Meditar como una montaña había modificado igualmente el ritmo de sus pensamientos. Había aprendido a "ver" sin juzgar, como si diese a todo lo que crece en la montaña "el derecho de existir".
Un día, unos peregrinos, impresionados por la calidad de su presencia, le tomaron por un monje y le pidieron la bendición. Al enterarse de esto, el padre Serafín comenzó a molerle a golpes... El joven empezó a gemir.
"Menos mal, creía que te habías hecho tan estúpido como los guijarros del camino... La meditación hesicasta tiene el enraizamiento, la estabilidad de las montañas, pero su objetivo no es hacer de ti un tocho muerto sino un hombre vivo".
Tomó al joven del brazo y le condujo hasta el fondo del jardín donde, entre las hierbas salvajes, se podían ver algunas flores.
"Ahora ya no se trata de meditar como una montaña estéril. Aprende a meditar como una amapola, aunque no olvides por eso la montaña".
Meditar como una amapola
Así fue como el joven aprendió a florecer.
La meditación es ante todo un cimiento y eso es lo que le había enseñado la montaña. Pero la meditación es también una "orientación" y es lo que ahora le enseñaba la amapola: volverse hacia el sol, volverse desde lo más profundo de sí mismo hacia la luz. Hacer de ello la aspiración de toda su sangre, de toda su savia.
Esta orientación hacia lo bello, hacia la luz, le hacía a veces enrojecer como una amapola. Aprendió también que para permanecer bien orientada, la flor debía tener el tallo erguido. Comenzó, pues, a enderezar su columna vertebral.
Esto le planteaba algunas dificultades porque había leído en ciertos textos de la filocalia que el monje debía estar ligeramente curvado, con la mirada vuelta al corazón y las entrañas.
Cuando pidió una explicación al padre Serafín, los ojos del staretz le miraron con malicia. "Eso era para los forzudos de otros tiempos. Estaban llenos de energía y había que recordarles la humildad de la condición humana. Doblarse un poco el tiempo de la meditación no les hacía ningún daño... pero tú más bien tienes necesidad de energía y por tanto, en el tiempo de la meditación, enderézate, estáte vigilante, ponte derecho, vuelto hacia la luz, pero sin orgullo... por otro lado, si observas bien la amapola, te enseñará no sólo el enderezamiento del tallo sino además una cierta flexibilidad bajo las inspiraciones del viento y también una gran humildad".
En efecto la enseñanza de la amapola consistía también en su fugacidad, en su fragilidad. Había que aprender a florecer pero también a marchitarse. El joven comprendía mejor las palabras del profeta: "Toda carne es como la hierba y su delicadeza es la de la flor de los campos. La hierba se seca, la flor se marchita... Las naciones son como una gota de agua de rocío en el borde de un cubo... Los jueces de la tierra apenas plantados, apenas arraigados..., se secan y la tempestad se los lleva como paja" (Is 40).
La montaña le había enseñado el sentido de la eternidad.
La amapola le enseñaba la fragilidad del tiempo:
Meditar es conocer lo Eterno en la fragilidad del instante, un instante recto, bien orientado. Es florecer el tiempo en que se nos ha dado florecer, amar en el tiempo en que se nos ha dado amar, gratuitamente, sin porqué: ¿por qué florecen las amapolas?
Aprendía así a meditar "sin objeto ni beneficio", por el placer de ser y de amar la luz. "El amor tiene en sí mismo su propia recompensa", decía San Bernardo. "La rosa florece porque florece, sin porqué", decía también Angelus Silesius. La montaña florece en la amapola, pensaba el joven, todo el universo medita en mí. Ojalá pueda enrojecer de alegría todo el tiempo que dure mi vida". Este pensamiento era sin duda excesivo. El padre Serafín comenzó a sacudir a nuestro filósofo y de nuevo le cogió por el brazo.
Lo llevó por un camino abrupto hasta el borde del mar, a una pequeña cala desierta. "Deja ya de rumiar como una vaca el sentido de las amapolas. Adquiere también el corazón marino. Aprende a meditar como el océano".
Meditar como el océano
El joven se acercó al mar. Había adquirido un buen cimiento y una orientación recta; estaba en buena postura. ¿Qué le faltaba? ¿Qué podía enseñarle el chapoteo de las olas? El viento se levantó. El flujo y reflujo del mar se hizo más profundo y eso despertó en él el recuerdo del océano. En efecto, el viejo monje le había aconsejado meditar "como el océano" y no como el mar. Cómo había adivinado que el joven había pasado largas horas al borde del Atlántico, sobre todo de noche, y que conocía ya el arte de poner de acuerdo su respiración con la gran respiración de las olas. Inspiro, expiro... y luego soy inspirado, soy expirado. Me dejo llevar por el soplo como alguien que se deja llevar por las olas. Hacía el muerto, llevado por el ritmo de las respiraciones del océano. Eso le había conducido a veces al borde de extraños desvanecimientos. Pero la gota de agua, que en otro tiempo "se desvanecía en el mar" guardaba hoy su forma, su consciencia. ¿Era efecto de su postura? ¿De su enraizamiento en la tierra? Ya no era el ritmo profundizado de su respiración quién le llevaba. La gota de agua conservaba su identidad y sin embargo sabía "ser una" con el océano. De este modo el joven aprendió que meditar es respirar profundamente, dejar ir el flujo y reflujo del aliento.
Aprendió igualmente que aunque hubiese olas en la superficie, el fondo del océano seguía estando tranquilo. Los pensamientos van y vienen, nos llenan de espuma, pero el fondo del ser permanece inmóvil. Meditar a partir de las olas que somos para perder pie y echar raíces en el fondo del océano. Todo esto se hacía cada día un poco más vivo en él y se acordaba de las palabras de un poeta que le habían impresionado en su adolescencia: "La existencia es un mar lleno de olas que no cesan. De este mar la gente normal sólo percibe las olas. Mira cómo de las profundidades del mar aparecen en la superficie innumerables olas mientras que el mar queda oculto en ellas".
Hoy el mar le parecía menos "oculto en las olas", la unidad de las cosas parecía más evidente sin que esto aboliera la multiplicidad. Tenía menos necesidad de oponer el fondo y la forma, lo visible y lo invisible. Todo constituía el océano único de su vida.
En el fondo de su alma, ¿no estaba el ruah, el pneuma, el gran soplo de Dios?
"El que escucha atentamente su respiración, le dijo entonces el monje Serafín, no está lejos de Dios. Escucha quién está ahí, al final de tu expiración, quién está en el origen de tu inspiración". En efecto, había momentos de silencio más profundos entre el flujo y reflujo de las olas, había allí algo que parecía llevar en sí el océano.
Meditar como un pájaro
Estar sobre un buen cimiento,
estar orientado hacia la luz,
respirar como un océano
…no es todavía la meditación hesicasta, le dijo el padre Serafín; ahora debes aprender a meditar como un pájaro.
Y le llevó a una pequeña celda cercana a su eremitorio donde vivían dos tórtolas. El arrullo de los dos animalitos le pareció de momento encantador pero no tardó en ponerle nervioso. Parece que escogían el momento en que caía dormido para arrullarse con las palabras más tiernas. Preguntó al viejo monje que significaba todo aquello y si esa comedia iba a durar mucho. La montaña, la amapola, el océano, podían pasar (aunque uno pueda preguntarse qué hay de cristiano en todo ello), pero proponerle ahora este pájaro lánguido como maestro de meditación era demasiado.

El padre Serafín le explicó que en el Antiguo Testamento la meditación se expresa con la raíz traducida en general al griego por m‚l‚t‚ (meletan) y en latín por meditari-meditatio.
→En su forma primitiva la raíz significa "murmurar a media voz". →Igualmente se emplea para designar gritos de animales, por ejemplo el rugido del león (Is 31,4), el piar de la golondrina y el canto de la paloma (Is 38,14), pero también el gruñido del oso.
"En el monte Athos no hay osos. Por eso te he traído junto a una tórtola, pero la enseñanza es la misma. Hay que meditar con la garganta, no sólo para acoger el aliento, sino para murmurar el nombre de Dios día y noche... Cuando eres feliz, casi sin darte cuenta canturreas, murmuras a veces palabras sin significado y ese murmullo hace vibrar todo tu cuerpo con una alegría sencilla y serena. Meditar es murmurar como una tórtola, dejar subir ese canto que viene del corazón, como tú has aprendido a dejar que suba a ti el perfume de la flor... Meditar es respirar cantando. Sin quedarnos mucho en su significado, te propongo que repitas, murmures, canturrees lo que está en el corazón de todos los monjes del monte Athos:
"Kyrie eleison, Kyrie eleison... "
Esto no le gustaba mucho al joven filósofo. En algunas bodas o entierros lo había oído traducido por: "Señor, ten piedad". El monje sonrió: "Sí, es uno de los significados de esta invocación, pero hay otros muchos. Quiere decir también "Señor, envía tu Espíritu", que tu ternura esté sobre mi y sobre todos", "que tu nombre sea bendito", etc, pero no busques demasiado el sentido de la invocación. Ella se te revelará por sí misma. De momento sé sensible y estáte atento a la vibración que despierta en tu cuerpo y en tu corazón. Procura armonizarla apaciblemente con el ritmo de tu respiración. Cuando te atormenten tus pensamientos recurre suavemente a esta invocación, respira más profundamente, manténte erguido y conocerás el comienzo de la hesiquia, la paz que da Dios sin engaño a los que le aman".
Al cabo de algunos días el "Kyrie eleison" se le hizo más familiar. Le acompañaba como el zumbido acompaña a la abeja cuando hace la miel. No lo repetía siempre con los labios. El zumbido se hacía entonces más interior y su vibración más profunda.
El "Kyrie eleison" cuyo sentido había renunciado a "pensar" le conducía a veces al silencio desconocido y se encontraba en la actitud del apóstol Tomás cuando descubrió a Cristo resucitado: "Kyrie eleison", mi Señor es mi Dios.
La invocación le llevaba poco a poco a un clima de intenso respeto por todo lo que existe. Pero también de adoración por lo que está oculto en la raíz de toda existencia.
El padre Serafín le dijo entonces: "Ya no estás lejos de meditar como un hombre. Tengo que enseñarte la meditación de Abraham".
Meditar como Abraham
Hasta aquí la enseñanza del staretz era de orden natural y terapéutico. Según el testimonio de Filón de Alejandría, los antiguos monjes eran "terapeutas". Más que conducir a la iluminación, su papel consistía en curar la naturaleza; ponerla en las mejores condiciones para que pudiera recibir la gracia, que no contradecía la naturaleza sino que la restauraba y cumplía.
Es lo que hacía el monje con el joven filósofo enseñándole un método de meditación que algunos podrían llamar "puramente natural". La montaña, la amapola, el océano, el pájaro, eran otros tantos elementos de la naturaleza que recuerdan al hombre que debe ir más lejos, recapitular, los diferentes niveles del ser o incluso los diferentes reinos que componen el macrocosmos: el reino mineral, el reino vegetal, el reino animal... A menudo el hombre ha perdido el contacto con el cosmos, con la roca, con los animales y esto ha provocado en él desazones, enfermedades, inseguridades, ansiedad. La persona humana se siente "de más", extranjera en el mundo.
Meditar era comenzar a entrar en la meditación y la alabanza del universo porque, como dicen los Padres, "todas las cosas saben rezar antes que nosotros". El hombre es el lugar en que la oración del mundo toma consciencia de ella misma; está para nombrar lo que balbucean las criaturas. Con la meditación de Abraham entramos en una consciencia nueva y más alta que se llama fe, es decir, la adhesión de la inteligencia y del corazón en ese "tú" que se transparenta en el tuteo múltiple de todos los seres.
Esa es la experiencia de Abraham: detrás del titilar de las estrellas hay algo más que estrellas, una presencia difícil de nombrar, que nada puede nombrar y que sin embargo posee todos los nombres.
Es algo más que el universo y que sin embargo no puede ser aprehendido fuera del universo. La diferencia que hay entre el azul del cielo y el azul de una mirada, más allá de todos los azules. Abraham iba a la búsqueda de esa mirada.
Después de haber aprendido el cimiento,
El enraizamiento,
La orientación positiva hacia la luz,
La respiración apacible de los océanos,
El canto interior…
…el joven estaba invitado a despertar el corazón.
"He aquí que de repente tú eres alguien". Lo propio del corazón es, en efecto, personalizarlo todo y en este caso, personalizar al Absoluto, la fuente de todo lo que es y respira, nombrarlo, llamarle "mi Dios, mi Creador" e ir en su Presencia. Para Abraham meditar es mantener bajo las apariencias más variadas el contacto con esta Presencia. Esta forma de meditación entra en los detalles concretos de la vida cotidiana. El episodio de la encina de Mambr nos muestra a Abraham "sentado a la entrada de la tienda, en lo más cálido del día"; allí acoger a tres extranjeros que van a revelarse como enviados de Dios. Meditar como Abraham, decía el padre Serafín, es "practicar la hospitalidad: el vaso de agua que das al que tiene sed, no te aleja del silencio sino que te acerca a la fuente. Meditar como Abraham, ya lo entiendes, no sólo despierta en ti paz y luz sino también el amor por todos los hombres". El padre Serafín leyó al joven el famoso pasaje del libro del Génesis en que se trata de la intercesión de Abraham.
"Abraham estaba delante de Yahvé... se acercó y le dijo: ¿Vas a suprimir al justo con el pecador? ¿Acaso hay cincuenta justos en la ciudad y no perdonarás a la ciudad por los cincuenta justos que hay en su seno...?" Poco a poco Abraham fue reduciendo el número de los justos para que Gomorra no fuera destruida. "Que mi Señor no se irrite y hablaré una vez más: ¿Acaso se encontrarán Diez?" (Gen 18,16)
Meditar como Abraham es interceder por la vida de los hombres, no ignorar su corrupción pero sin embargo no desesperar jamás de la misericordia de Dios.
Este estilo de meditación libera el corazón de cualquier juicio y condena, en todo tiempo y lugar. Aunque sean muchos los horrores que pueda contemplar, llama al perdón y a la bendición.
Meditar como Abraham lleva aún más lejos. Las palabras pugnaban por salir de la garganta del padre Serafín, como si quisiera ahorrar al joven una experiencia por la que él mismo había debido pasar y que despertaba en su memoria un temblor casi sutil... esto puede llevar hasta el sacrificio... y le citó el pasaje del Génesis en que Abraham se muestra dispuesto a sacrificar a su propio hijo Isaac: "Todo es de Dios, murmuró el padre Serafín, Todo es de El, por El y para El. Meditar como Abraham te lleva a una total desposesión de ti mismo y de lo que te es más querido... Busca lo que valoras más, lo que identifica tu yo... para Abraham era su hijo único. Si eres capaz de esta donación, de ese abandono moral, de esa confianza infinita en lo que trasciende toda razón y todo sentido común, todo te será devuelto centuplicado. "Dios proveerá". Meditar como Abraham es adherirse por la fe a lo que trasciende el universo, es practicar la hospitalidad, interceder por la salvación de todos los hombres. Es olvidarse de uno mismo y romper los lazos más legítimos para descubrirnos a nosotros mismos, a nuestros prójimos y al universo habitado por la infinita presencia del "Unico que es".
Meditar como Jesús
El padre Serafín se mostraba cada vez más discreto. Notaba los progresos que hacía el joven en su meditación y oración. Varias veces le había sorprendido con el rostro bañado en lágrimas, meditando como Abraham e intercediendo por los hombres: "Dios mío, misericordia. ¿Que será de los pecadores?". Un Día, el joven fue hacia él y le preguntó: padre ¿por qué no me hablas nunca de Jesús? ¿Cómo era su oración, su forma de meditar? En la liturgia y en los sermones sólo se habla de él. En la oración del corazón, tal como se describe en la filocalia, hay que invocar su nombre. ¿Por qué no me dices nada de eso?".
El padre Serafín pareció turbarse; como si el joven le preguntara algo indecente, como si tuviera que revelar su propio secreto. Cuanto más grande es la revelación recibida, más grande debe ser nuestra humildad para transmitirla. Sin duda no se sentía tan humilde: "Eso sólo el Espíritu Santo te lo puede enseñar. "Quién es el Hijo lo sabe sólo el Padre; quién es el Padre, lo sabe sólo el Hijo y aquél a quien el Hijo se lo quiera revelar" (Lc 10, 22). Tienes que hacerte hijo para rezar como el Hijo y tener con quién él llama su Padre, las mismas relaciones de intimidad que él y esto es obra del Espíritu Santo. El te recordará todo lo que Jesús ha dicho. El evangelio se hará vivo en ti y te enseñará a rezar como hay que hacerlo".
El joven insistió: "Pero dime algo más". El viejo sonrió: "Ahora, lo que mejor podría hacer sería gemir, pero tú lo tomarías como un signo de santidad; por lo tanto mejor será decirte las cosas con sencillez. Meditar como Jesús recapitula todas las formas de meditación que te he transmitido hasta ahora. Jesús es el hombre cósmico... sabía meditar como la montaña, como la amapola, como el océano, como la paloma. Sabía meditar como Abraham. Su corazón no tenía límites, amando hasta a sus enemigos, sus verdugos: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". Practicando la hospitalidad con los que se llamaban enfermos y pecadores, los paralíticos, las prostitutas, los colaboracionistas... Por la noche se retiraba a orar en secreto y allí murmuraba como un niño "abba", que quiere decir "papá"... Esto puede parecer insignificante, llamar "papá" al Dios transcendente, infinito, innombrable, más allá de todo. El cielo y la tierra se acercan terriblemente. Dios y el hombre se hacen una sola cosa... quizás hace falta que alguien te haya llamado "papá" en la oscuridad para comprenderlo... Pero tal vez hoy estas relaciones íntimas de un padre y una madre con su hijo ya no signifiquen nada. Quizás sea una mala imagen. Por eso yo prefería no decirte nada, no usar imágenes y esperar a que el Espíritu Santo pusiera en ti los sentimientos y el conocimiento de Jesucristo para que ese "abba" no saliera de la punta de los labios sino del fondo de tu corazón. Ese día empezarás a comprender lo que es la oración, la meditación de los hesicastas".
Ahora vete
El joven se quedó algunos días más en el monte Athos. La oración de Jesús le llevaba a los abismos, a veces al borde de una cierta "locura". "Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí", podía decir con san Pablo. Delirio de humildad, de intercesión, de deseo de que "todos los hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de la verdad". Se hacía amor, se hacía fuego. La zarza ardiente ya no era para él una metéfora sino una realidad: "Ardía pero sin consumirse". Fenómenos extraños de luz visitaban su cuerpo. Algunos decía que le había visto andar sobre el agua o estar inmóvil a treinta centímetros del suelo...
Esta vez el padre Serafín se puso a gemir: "¬Ya está bien! Ahora vete". Y le pidió que dejara Athos, que volviera a su casa y que viese allí lo que quedaba de esas bellas meditaciones hesicastas
El joven se fué. Volvió a su país. Lo encontraron más delgado y no vieron nada espiritual en su barba sucia ni en su aspecto descuidado... Pero la vista de su ciudad no le hizo olvidar la enseñanza de su staretz.
Cuando estaba muy agobiado, sin nada de tiempo, se sentaba como una montaña en la terraza del café.
Cuando sentía en él orgullo o vanidad, se acordaba de la amapola ("toda flor se marchita") y de nuevo su corazón se volvía hacia la luz que no pasa nunca.
Cuando la tristeza, la cólera, el disgusto, invadía su alma, respiraba profundamente, como un océano, volvía a tomar aliento en el soplo de Dios, invocaba su nombre y murmuraba: "Kyrie Eleison".
Cuando veía el sufrimiento de los seres humanos, su maldad y su impotencia para cambiar nada, se acordaba de la meditación de Abraham.
Cuando le calumniaban, cuando decían de él todo tipo de infamias, era feliz meditando con Cristo...
Exteriormente era un hombre como los demás. No intentaba tener "aire de santo"...
Había olvidado incluso que practicaba el método de oración hesicasta; simplemente intentaba amar a Dios cada momento y caminar en su presencia.
Jean-Yves Leloup. Questions de: "Méditation" nº 67. Ed. Albin Michel (la búsqueda del tesoro interior)
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